许多东谈主合计，日本当年派遣唐使来中国，地谈是被大唐的光辉文化给迷住了。
但真相没那么风花雪月。日本是来学“秦制”的，即是那种能让天皇一个东谈主说了算的集权总揽。日本平地多、平原少，各地诸侯各立山头，天皇根底管不住。
怎样办？学中国！仅仅刚运转他们也不知谈哪个东西管用，那就干脆一齐打包带走：笔墨、轨制、衣饰、言语，以致连释教王人照葫芦画瓢搬了且归。
这一搬，日本就把中国某个期间的东西给定格了，一直保留到今天。而许多在中国如故失传的东西，反倒在日本活了下来。
隋朝定了调，日本照单全收
这里有个许多东谈主不知谈的细节：日本最早派的不是遣唐使，而是遣隋使。隋朝有个突出之处，它是中国少有的以释教为国教的朝代。
原因很简便，隋文帝杨坚从小在寺庙长大，随着尼姑吃了13年斋饭，本日子后当然把释教捧上了天。
日本来学习的时候一看：哟，中国这样怜爱释教啊？那咱们也怜爱。于是释教在日本被抬到了极高的地位。
京王人国立博物馆里藏着一尊“宝志梵衲立像”，讲的是南北朝手艺梁朝的故事。梵衲用手指在脸上一划，脸裂开来，露出内部不雅世音菩萨的真容。
这种格调的雕像在中国早就失传了，但日本好意思满保存了下来。孔夫子说“礼失求诸野”，好东西丢了，偶然候要去乡下找。日本即是阿谁“野”。
还有一部写于公元686年的《金刚场陀罗尼经》，上头保留着日本“大宝律令”奉行前的地名写法。从笔迹看，学的是欧阳询女儿的书道。
另一部《金光明最胜王经》更绝，因为日本东谈主读不懂纯汉文的佛经，就在上头加红白点标注语序，这些标注记号其后发展成了日语的片化名。一册佛经，趁机催生了一套笔墨。
唐僧在日本是真祖师，不是阿谁无能样
说到唐僧，咱们脑子里蹦出来的是《西纪行》里阿谁动不动就被魔鬼捏走的心虚梵衲。但真确的玄奘是开宗立派的一代宗匠，学识、胆识、行能源王人是万里挑一。
日本东谈主对玄奘的尊崇，是门徒对祖师爷那种。14世纪初，日本宫廷画家高阶隆兼画了一套《玄奘三藏绘卷》，全长191.4米，共12卷，画了76个画面，对应玄奘翻译的76部经籍。
这套画是兴福寺的镇寺之宝，只在院主传承时拿出来布置。其后因废佛毁寺流荡出去，第一次挺进李艳的滋润花苞视频当前成了藤田好意思术馆的镇馆之宝。
玄奘创立的法相宗，在中国其后断了传承，中国释教基本只剩下禅宗和净土。但日本把这个派系继续了下来。
连玄奘的大门徒窥基（即是阿谁外传中带三车落发的“三车梵衲”，伯父是尉迟恭）的画像，日本王人按中国文件记录的表情画了下来，模样宏伟，指法结印，跟宋高宗传里写的一模同样。
唐朝的东西，我方没了，日本还供着
鉴真梵衲六次东渡，眼睛王人瞎了才到了日本，创立了唐招提寺。他亏蚀后，弟子用干漆作念了他的像。
其后盘问发现，这尊像胸口涂了厚厚一层白泥，很可能是把鉴确切骨灰混在里头作念的。祖师就在像里，唐招提寺的僧东谈主每年6月请出来供奉三天，代代相传。
这种真身像的作念法，在中国险些看不到了。
鉴真带去日本的还有王羲之的《丧乱帖》唐模本。王羲之的真货早就没了，但这件唐模本被日本皇室秘藏，保存得极好。
公元357年，王家在琅琊的祖坟被毁，50岁的王羲之凉了半截写下了这篇字。由心而发，畅快淋漓，一笔贯下来像滑雪同样。
行书能把情怀写进字里，这即是“书圣”的横蛮之处。中国其后很长一段时分不知谈这件东西的存在，因为它一直藏在日本皇宫里。
还有空海梵衲，即是《妖猫传》里阿谁日本东谈主。他到长安青龙寺学密宗，三个月从小白学到教授水平，过目不忘跟复印机似的。
他带且归的经文、法器、曼陀罗画，许多在中国如故没了踪迹。比如那幅“十二天像”里的帝释天，下面的大象笑眯眯的，是中晚唐格调，中国基本看不到了，日本却记录得清澄莹爽。
说到底，日本像是一个时分胶囊。隋唐传往时的东西，他们在岛上一代代传了下来，哪怕其后中国变了、丢了、忘了，那处还供着、拜着、传承着。
不是说日本东谈主比咱们更懂，而是历史的机缘即是这样铸成大错。有些宝贝，得去邻居家看一眼，才知谈我方原本有过这样横蛮的东西。