学佛本是为了降伏滋扰、长养悯恤，可若不善用其心，反而会把修行酿成令东说念主远隔的习气。圣慧法师回首了十种令东说念主厌烦的居士神气，每一面齐是一面镜子——与其说是“厌烦别东说念主”，不如说是借以返不雅我方。有则改之，无则加勉。
一、好为东说念主师
总以请示者姿态自居，非论阵势，不管他东说念主是否思听，强即将我方的视力细心给别东说念主，不顾及对方感受。成年东说念主的全国，谁也当不了谁的安分，管好我方更进攻。
二、说念德勒索
把我方对佛法的相识，作为惟一正确的说念德法子，去条款身边东说念主。别东说念主的事让别东说念主作念决定，即使撞南墙，那亦然他们的必经之路。
三、贡高我慢
自视早入空门几年，马虎后学，茹素的看不上不茹素的，受五戒的马虎只受三皈的，受菩萨戒的马虎受五戒的，大略合计我方的修行已达极高意境，国产在线观看无码免费视频对他东说念主骄矜失仪马虎。
四、劝东说念主茹素
不研讨别东说念主的肉体景况、生存民风和个东说念主意愿瓜分缘，一味强求他东说念主更正饮食民风劝他东说念主茹素，仿佛茹素成了算计是否虔敬的惟一法子，给东说念主带来困扰。
五、虚伪差错
名义上对东说念主悯恤友善，满口佛法大义，可本色行动却自暗自为，言行不一。作念好事仅仅为了在东说念主前塑造我方的形象，并非出自忠诚。
六、盲目放生
放生本是义举，可他们却不研讨物种特色和生态环境。平静将外来物种放生到腹地水域或山林，不仅可能导致放生生物死亡，还会破碎生态均衡。
七、打算功德
作念任何与佛法讨论的事，齐只为积蓄个东说念主功德。非论是布施依然参与法事，齐带着激烈的功利心，而非出于对佛法的纯正信仰。
八、口耳之学
听闻一些未经阐发的释教禁忌、佛法故事或修行“诀要”，不加以验证，就四处传播。可能会误导他东说念主。
九、神神叨叨
过度渲染奥妙概念，平素言行潦草，可爱讲一些灵怪事件来彰显佛法的“神奇”，给东说念主一种故弄虚玄的嗅觉。
十、鄙吝赞好意思
穷苦随喜艳羡之心，弗成从他东说念主的成长中感受原意，以致还会专门打压，穷乏修行东说念主的悯恤。